上海三联书店1988年2月1版1印 定价：3.1
坦白的说，这本书我没有读完，甚至只是草草翻阅了其中几页。现在这种天气，实在不适合阅读竖排版图书。
在《如何谈论一本你没有读过的书》中，作者建议通过技术手段掩饰自己没有读过名著的尴尬，所以我很堂而皇之的拿此书出来讨论。虽然截止目前，我也还没读过《如何谈论一本你没有读过的书》这本书，但没读过的书提供了足够的理论依据，来让我谈论另外一本我没有读过的书及没读过的书本身，这点，很有趣！
宗教，是我最为关注的文化现象！但在具体问题的谈论上，我却又谨小慎微，尽量避免过多触及。宗教学开山者缪勒的名言：“只知其一，一无所知。”（He who knows one,knows none.），始终让人铭记！
宗教学通过对各个宗教之间的横向比较，内涵挖掘，情感沟通，行为方式等方面的研究，来探究出某些行为的相关性。通过这些相关性，才有宗教思想史这种说法的诞生，也才有国家宗教思想史大纲这种书的出现。尽管宗教学已然成为当今人文社会科学界的显学，但宗教学本身，不论是宗教社会学、宗教心理学、宗教人类学、宗教本身也好，所能依托的，都只是人类行为，也都只是部分解释了宗教信仰形成的历史条件，对于宗教为何可以获得如此多的心灵投入，却很难得出令人信服的结论。
就我的认识，宗教本身，充满了种种非逻辑性的概念推演，弥漫着各种情感性的自我诉求，对它的研究，是无法通过世俗所经常采用的理性推演或科学演进的方式来完成的。可以说，宗教本身，是不具备研究性的!更没办法通过对行为的解析来完成对宗教最核心内容的判断。我们所谈论的种种，都只是以宗教的外衣来互相比较，来比较他们的牌子、质地、材料、做工，但对于这件衣服的主人，却少有触及。
关于宗教的本质，也许可以有着貌似学术的论断；对于宗教所呈现出的状态，也许可以有着非常缜密的结论；但对于宗教给予人心灵上的，那种非理性的，纯粹精神层面上的影响，却严重估计不足。
所以，这本书的最大意义，是其作为史书，记录下每个阶段各种宗教的事态，间接形成心灵上的伟大寄托，让人对于远古时期有了某种盲动。其他意义尚未得出！
